primicias

El porque de los Bikurim (parashá Ki Tavo)

 

Extraido de Hevratpinto.org

Aunque desafortunadamente el pecado del orgullo está muy extendido y se encuentra entre muchas personas, el predominio del orgullo es aún mayor entre quienes siembran y cosechan sus campos. Esto casi es de esperar, dado que estas personas se toman la molestia de trabajar la tierra durante todo el año regando y labrando, junto con todas las dificultades que esto conlleva. Por lo tanto, es natural que después de tanto esfuerzo, cuando tal persona finalmente vea el resultado de su trabajo, probablemente lo atribuya a sus propios esfuerzos. Lo considerará un logro personal, un éxito privado, y se inclinará a pensar que “me esfuerzo. Hice todo el trabajo “.

Por tanto, es posible que el objetivo de los bikkurim sea enseñarnos que debemos erradicar esos pensamientos de nuestro corazón. Por lo tanto, tan pronto como sea posible, tan pronto como los primeros frutos comiencen a crecer y emerjan en un árbol, estamos obligados a marcarlos con una cuerda de caña, como se menciona en la Mishná, y decir: “Que sean bikkurim” (Bikkurim 3: 1).

Es por eso que esta orden fue dada precisamente en el momento de la llegada de los Hijos de Israel a Eretz Israel, una tierra que fluye leche y miel, y descrita como “una tierra donde comeréis pan sin pobreza; allí nada te faltará ”(Devarim 8: 9). Es precisamente en ese momento, cuando una persona está sentada debajo de su vid e higuera, que tal abundancia puede llevarlo al orgullo, como dice el versículo: “Yeshurun ​​engordó y pateó” (ibid. 32:15).

Así, cuando una persona presentaba su bikkurim, pronunciaba un vidui (confesión) recordando todas las bondades del Creador: “Mi padre era un arameo errante” (Devarim 26: 5). Esto nos enseña que todo lo que hemos recibido, la tierra y sus magníficos frutos, solo viene por el mérito de nuestros santos Patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Sirvieron a Hashem con devoción humillándose y anulándose a sí mismos, y fue por su mérito que pudimos escapar de Egipto, de la casa de esclavitud y entrar en Eretz Israel. Sin embargo, todo estaba con la condición de que estudiemos Torá y observemos las mitzvot; de lo contrario, el Santo, bendito sea, nos exiliaría de nuestra tierra, como está escrito: “Que la tierra no te vomite” (Vaikrá 18:28). . (Nota: este puede ser el significado de la expresión ki tavo [“cuando ingresa”],

Reflexionando más, encontré otras cosas que también pueden explicarse de esta manera. Así, el Or HaJaim reflexionó sobre el significado de la frase, “y hablarás” (Devarim 26: 5) y comentó: “Puede ser que el término ve’anita [‘y hablarás’] en realidad proviene de la raíz oni [‘pobreza’]. Es como un hombre rudo a quien el rey le ha hecho un gran favor, y que se presenta ante él como un mendigo, suplicando con el corazón quebrantado. Asimismo, conviene humillarse ante Dios “. Ahora bien, esto es claramente lo que significa, porque la mitzvá de las primicias consiste en el hecho de que una persona reconoce la grandeza del Creador y se siente insignificante por haber recibido una bondad tan grande, como un hombre pobre parado en la puerta. En ese momento, ningún orgullo puede entrar en su corazón.

Hay algo más aquí, que Sforno señala al examinar las palabras “el kohen que será en esos días”. Significa: “Incluso si no es muy sabio, no te impide dirigirte a él con respeto”. En otras palabras, incluso si sabes que eres más grande que el kohen, debes humillarte ante él y traerle los bikkurim. Eso es lo que afirma Sforno.

Sin embargo, debido a nuestros muchos pecados, hemos sido exiliados de nuestro país y nos encontramos lejos de nuestra tierra, sin poder llevar más bikkurim a Jerusalén y al Templo. Sin embargo, aprendemos algo asombroso en la parashá de esta semana, algo que puede ayudar a cualquiera que quiera evitar sentirse imbuido de orgullo, dado que puede hacer que una persona pierda su porción en el mundo: consiste en reflexionar sobre las bondades del Creador y Su generosidad hacia él. Cuando una persona percibe la grandeza de Di-s, junto con su propia insignificancia, un espíritu de humildad infundirá las partes más profundas de su ser.

Lo que sigue es un extracto de la famosa carta de Ramban a su hijo: “Y ahora, hijo mío, entiende y observa que quien se siente más grande que los demás se está rebelando contra el reino de Hashem, porque él se adorna con Sus vestiduras, como está escrito: ‘Hashem ha reinado, se ha revestido de grandeza’ [Tehilim 93: 1]. ¿Por qué debería uno sentirse orgulloso? ¿Es por la riqueza? ‘Hashem empobrece y enriquece’ [I Samuel 2: 7]. ¿Es por honor? Esto pertenece a Hashem, como leemos: ‘La riqueza y el honor vienen de Ti’ [I Crónicas 29:12]. Entonces, ¿cómo puede una persona adornarse con el honor de Hashem? El que está orgulloso de su sabiduría seguramente sabe que Hashem ‘quita el discurso de los hombres seguros y el razonamiento de los ancianos’ [Job 12:20]. Por lo tanto, vemos que todos son iguales ante Hashem, ya que Él rebaja a los orgullosos en Su ira, y cuando quiere, eleva a los bajos. Por lo tanto, ¡bájate y Dios te elevará! “